L’habit du Prophète Mohamed ﷺ se distinguait par sa simplicité et sa pudeur. Son vêtement préféré était le qamis, une longue tunique couvrant tout le corps. Il portait également l’izar (pagne), le rida (pièce d’étoffe posée sur les épaules), le turban (‘imama) et des sandales de cuir. Sa couleur favorite était le blanc, qu’il recommandait à sa communauté.
Voilà, en quelques mots, la réponse. Mais derrière chaque vêtement du Messager d’Allah ﷺ se cache un enseignement : des invocations, des règles de bienséance (adab) et une philosophie de la modestie qui reste un modèle pour tout musulman. Parcourons ensemble, hadiths authentiques à l’appui, la garde-robe du meilleur des hommes ﷺ.
Le qamis : l’habit que le Prophète ﷺ aimait le plus
S’il fallait ne retenir qu’un seul vêtement du Prophète Mohamed ﷺ, ce serait sans hésiter le qamis. La mère des croyants Oum Salama (qu’Allah l’agrée) rapporte :
« Le vêtement que le Messager d’Allah ﷺ aimait le plus était le qamis. », Rapporté par Abou Dawoud (n°4025) et at-Tirmidhi (n°1762), authentifié par cheikh al-Albani
Le qamis est une tunique longue, cousue d’une seule pièce, qui descend généralement jusqu’à mi-mollet. On le connaît aujourd’hui sous différents noms selon les régions : thawb dans la péninsule arabique, djellaba au Maghreb, boubou en Afrique de l’Ouest. Celui du Prophète ﷺ avait des manches qui s’arrêtaient au poignet, comme l’a décrit Asma bint Yazid (Abou Dawoud n°4027, at-Tirmidhi n°1765).
Pourquoi cette préférence ? Les savants expliquent que le qamis couvre mieux la ‘awra (les parties du corps à dissimuler) que l’izar et le rida, tout en étant plus pratique et plus léger à porter. Il incarne parfaitement l’équilibre prophétique : pudeur, simplicité et élégance.
Les autres vêtements du Messager d’Allah ﷺ
Le Prophète ﷺ ne se limitait pas au qamis. Les recueils de la Sounnah, notamment le Chama’il de l’imam at-Tirmidhi, décrivent une garde-robe variée mais toujours sobre.
L’izar et le rida
L’izar est un pagne noué autour de la taille, et le rida une pièce d’étoffe drapée sur le haut du corps. C’est la tenue que revêtent aujourd’hui encore les pèlerins en état d’ihram lors du hajj et de la ‘omra. Le Prophète ﷺ les portait fréquemment, notamment un ensemble yéménite.
La hibara, le manteau yéménite
Parmi les étoffes drapées, celle qu’il préférait porter était la hibara, un manteau yéménite en coton orné de rayures, comme le rapporte son serviteur Anas ibn Malik (al-Boukhari n°5813, Mouslim n°2079). Ce témoignage ne contredit pas celui d’Oum Salama : le qamis était son vêtement cousu favori, la hibara son étoffe drapée préférée. Deux compagnons, deux angles de vue, et le portrait qui se précise.
La jubba et le Sarouel
Le Prophète ﷺ portait aussi la jubba, un manteau ample à manches. Al-Moughira ibn Chou’ba (qu’Allah l’agrée) l’a vu en voyage vêtu d’une jubba romaine aux manches étroites (al-Boukhari n°363, Mouslim n°274), la preuve, au passage, qu’il n’est pas interdit de porter un vêtement fabriqué par des non-musulmans, tant qu’il respecte les critères de la pudeur. Le sarouel (pantalon ample) faisaient également partie des vêtements qu’il a achetés et approuvés.
Les khouffs et les sandales
Aux pieds, le Messager d’Allah ﷺ portait des sandales de cuir (na’l) à deux lanières, comme le décrit Anas ibn Malik (al-Boukhari n°5857), ainsi que des khouffs, des chaussons de cuir montants. Le Négus, roi d’Abyssinie, lui en offrit une paire noire qu’il porta et sur laquelle il fit le massh, l’essuyage lors des ablutions (Abou Dawoud n°155, at-Tirmidhi n°2820).
Le turban (‘imama) : la couronne des Arabes
Le Prophète ﷺ portait le turban, appelé ‘imama en arabe. Jabir ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée) raconte qu’il entra à La Mecque, le jour de la conquête, coiffé d’un turban noir (Mouslim n°1358). Il en laissait parfois pendre l’extrémité entre ses épaules, comme l’a observé ‘Amr ibn Hourayth (Mouslim n°1359), et il lui arrivait de porter une qalansouwa (calotte) en dessous.
Les savants précisent toutefois que le turban relevait davantage de la coutume vestimentaire des Arabes de l’époque que d’une sounnah cultuelle à proprement parler : le Prophète ﷺ s’habillait selon les usages de son peuple, sans extravagance ni excentricité.
Quelles couleurs le Prophète Mohamed ﷺ portait-il ?
Le blanc, sa couleur recommandée
La couleur qu’il recommandait par-dessus tout est le blanc. Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée, lui et son père) rapporte :
« Portez des vêtements blancs, car ce sont les meilleurs de vos vêtements, et enveloppez-y vos morts. »; Rapporté par Abou Dawoud (n°4061) et at-Tirmidhi (n°994), authentifié par al-Albani
Le blanc symbolise la pureté et laisse apparaître la moindre saleté, incitant ainsi le croyant à la propreté, qui fait partie intégrante de la foi.
Le vert, le rouge et le noir
Le blanc n’était pourtant pas exclusif. Al-Bara ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée) garde du Prophète ﷺ une image saisissante : vêtu d’une houlla rouge (un ensemble yéménite rayé), « je n’ai jamais rien vu de plus beau que lui », dit-il (al-Boukhari n°5901, Mouslim n°2337). ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée) le vit sortir un matin dans un mirt en poils noirs (Mouslim n°2081), et d’autres compagnons l’ont vu porter du vert.
La diversité de ces témoignages montre la souplesse de l’islam en matière de couleurs vestimentaires pour l’homme, en dehors de ce qui a été spécifiquement déconseillé.
Que faut-il couvrir ? Ce qui relève de la Sounnah
Il est important de distinguer ce qui relève de la Sounnah recommandé, mais non obligatoire, de ce qui relève de l’obligation. Porter le qamis, choisir le blanc, commencer par la droite ou réciter l’invocation du vêtement neuf : tout cela est une sounnah, aimée d’Allah et source de récompense, mais celui qui la délaisse n’a pas commis de péché. En revanche, couvrir sa ‘awra, les parties du corps que la pudeur impose de dissimuler, est une obligation en toutes circonstances devant autrui : à la sortie en public, au travail, au sport, comme à la baignade.
Pour l’homme, la ‘awra s’étend du nombril aux genoux. Le Prophète ﷺ a dit à Jarhad (qu’Allah l’agrée) : « Couvre ta cuisse, car la cuisse fait partie de la ‘awra » (Abou Dawoud n°4014, at-Tirmidhi n°2795). À la piscine ou à la plage, le musulman doit porter un sarouel de bain, short couvrant au minimum le nombril jusqu’aux genoux, le boxer de bain court ou moulant ne suffit pas. Pour la femme, la ‘awra en public englobe tout le corps à l’exception du visage et des mains selon la majorité des savants : le vêtement doit de surcroît être ample, non transparent et ne pas dessiner les formes. La baignade en mixité ne permettant pas de respecter ces conditions, elle se fera en maillot couvrant (type burkini) ou, mieux, dans un cadre non mixte.
Cette pudeur s’applique aussi entre personnes du même sexe : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’homme ne regarde pas la ‘awra de l’homme, ni la femme celle de la femme » (Mouslim n°338). Vestiaires, hammam, douches collectives : le croyant y garde sa ‘awra couverte. Seul le cadre conjugal fait exception. Ainsi, la tenue du musulman repose sur un socle obligatoire — la pudeur — que la Sounnah vient embellir : c’est tout le sens de la parole du Prophète ﷺ selon laquelle la pudeur (al-hayâ) est une branche de la foi (al-Boukhari n°9, Mouslim n°35).
Les adab vestimentaires enseignés par le Prophète ﷺ
L’habit du Prophète Mohamed ﷺ ne se résume pas à des étoffes : il s’accompagne de tout un enseignement que chaque musulman peut appliquer au quotidien.
1. L’invocation en s’habillant
En revêtant un vêtement neuf, le Prophète ﷺ le nommait (qamis, turban…) puis disait :
« Allahoumma laka al-hamd, Anta kasawtanihi, as’alouka khayrahou wa khayra ma souni’a lahou, wa a’oudhou bika min charrihi wa charri ma souni’a lahou. » (Ô Allah, à Toi la louange, c’est Toi qui m’en as vêtu. Je Te demande son bien et le bien pour lequel il a été confectionné, et je me réfugie auprès de Toi contre son mal et le mal pour lequel il a été confectionné.); Rapporté par Abou Dawoud (n°4020) et at-Tirmidhi (n°1767), authentifié par al-Albani
2. Commencer par la droite
‘Aïcha (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète ﷺ aimait commencer par la droite en toute chose : pour se chausser, se coiffer, se purifier (al-Boukhari n°168, Mouslim n°268). On enfile donc la manche droite avant la gauche, et l’on retire le vêtement en commençant par la gauche.
3. Ne pas laisser traîner son vêtement sous les chevilles
Pour les hommes, le Prophète ﷺ a mis en garde contre l’isbal, laisser son vêtement descendre sous les chevilles par orgueil, en des termes sans ambiguïté : « ce qui se trouve en dessous des chevilles de l’izar est en Enfer » (al-Boukhari n°5787). L’élégance prophétique se porte au-dessus de la cheville.
4. La soie et l’or, interdits aux hommes
Le Messager d’Allah ﷺ a interdit aux hommes de sa communauté le port de la soie et de l’or, tout en les rendant licites aux femmes (Abou Dawoud n°4057, an-Nasa’i n°5144).
5. Éviter les vêtements de gloriole (libas ach-chouhra)
Le Prophète ﷺ a également mis en garde celui qui s’habille pour se faire remarquer : Allah lui fera porter un vêtement d’humiliation au Jour de la Résurrection (Abou Dawoud n°4029, Ibn Majah n°3606, hassan). Ni vêtement d’orgueil, ni négligence : la voie prophétique est celle du juste milieu.
Simplicité et beauté : la philosophie vestimentaire du Prophète ﷺ
On pourrait croire que la sobriété du vêtement du Messager d’Allah ﷺ s’oppose à l’élégance. Il n’en est rien. Le Prophète ﷺ a dit :
« Allah est beau et Il aime la beauté. » ; Rapporté par Mouslim (n°91)
Sa garde-robe était réduite au strict nécessaire, il dormait sur un matelas de cuir rembourré de fibres de palmier (‘Aïcha, al-Boukhari n°6456), mais il se présentait toujours propre, soigné et parfumé. Il enseignait ainsi que la beauté ne réside pas dans l’accumulation ni le luxe, mais dans la propreté, la dignité et la gratitude envers Allah pour Ses bienfaits.
S’habiller comme le Prophète ﷺ, ce n’est donc pas seulement porter un qamis : c’est adopter son état d’esprit, entre pudeur, simplicité et excellence.
Apprendre l’arabe pour lire ces hadiths dans leur langue d’origine
Chaque détail de l’habit du Prophète Mohamed ﷺ nous est parvenu grâce aux hadiths, minutieusement rapportés en arabe par les compagnons. Qamis, izar, rida, ‘imama : ces mots prennent toute leur profondeur lorsqu’on les comprend dans la langue de la révélation.
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Sources : Sahih al-Boukhari, Sahih Mouslim, Sounan Abou Dawoud, Sounan at-Tirmidhi (dont le Chama’il Mouhammadiyya), authentifications de cheikh al-Albani. Article rédigé et vérifié par l’équipe pédagogique de Merkez al-Bourhan.
FAQ : Questions fréquentes sur les habits du Prophète ﷺ
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